តា ឥសី
តា ឥសី ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា លោកតាមហាឥសី គឺជា វីរជនវប្បធម៌ ខ្មែរ មូលដ្ឋានមួយរូប ដែលត្រូវបានពណ៌នាថាជា ឥសី ក្នុង ប្រទេសកម្ពុជា ។ វាត្រូវគ្នានឹង អរិយសច្ច នៃវចនានុក្រម និងតំណាងឲ្យជីវិតអនាធិបតេយ្យក្នុងវប្បធម៌ខ្មែរ។ ឥស្សរជនខុសឆ្គងនេះគឺជាប្រភពនិមិត្តសញ្ញានៃច្បាប់ទាំងអស់ និងជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៃសិល្បៈល្ខោននៅកម្ពុជា។
| Shiva has been merged with Buddhist deities in East Asian Buddhism | |||||||||
| |||||||||
.jpg)
ទេវកថា
កែប្រែប្រពៃណីព្រាហ្មណ៍
កែប្រែព្រះសិវៈជាឥសីក្នុងប្រពៃណីព្រាហ្មណ៍ៈ ពីព្រះដល់មនុស្ស
កែប្រែព្រះសិវៈ ត្រូវបាន បញ្ចូលគ្នា ជាមួយ អាទិទេព ក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនានៅ អាស៊ីបូព៌ា ។
នៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជាបច្ចុប្បន្ន តា ឥសី លេចឡើងចំពោះមនុស្សជាច្រើនថាជាអាទិទេពរួមបញ្ចូលគ្នានៃព្រះសិវៈ ដែលព្រះនាមថា ឥសូ ជាភាសាខ្មែរ ក៏អាចនាំឱ្យមានការយល់ច្រលំយ៉ាងងាយស្រួលនៃអ្នកទាំងពីរផងដែរ។
ព្រះវិស្ណុសាសនានៅកម្ពុជា។
កែប្រែសិលាចារឹក ប្រាសាទកំណប់ ពីសតវត្សទី៩ បង្ហាញពីវត្តមានរបស់ ព្រះវិស្ណុ ឥសី ក្នុងប្រទេសកម្ពុជា៖ សិលាចារឹកនេះនិយាយបន្ថែមថា ពុទ្ធសាសនិកដែលមានសីលធម៍អាក្រក់ត្រូវបានប្រកាសថាមិនមានសិទ្ធិស្នាក់នៅក្នុងទីសក្ការៈរបស់ពួកគេ។ [៣]
ភរតមុនី ឥសីជាម្ចាស់នៃសិល្បៈល្ខោន
កែប្រែតាឥសី ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរឿងព្រេងឥណ្ឌារបស់ ភរតមុនី ដែលជាអ្នកប្រាជ្ញបុរាណដែលជាអ្នកប្រាជ្ញតន្ត្រី Natya Shastra ត្រូវបានសន្មតថាជាប្រពៃណី។ សម្រាប់ពួកឥសីនៃ ភរត ល្ខោនបានបម្រើមុខងារដូចគ្នានឹងតន្ត្រីបានធ្វើសម្រាប់ Pythagoreans ។ [៤] តាមពិត លោកគ្រូតាមហាឥសី ត្រូវបានគេចាត់ទុកនៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជាថាជាមនុស្សម្នាក់ដែលចំណេះដឹងផ្នែកសិល្បៈបានផុសឡើង និងជាគ្រូដ៏ឆ្នើមបំផុតក្នុងរបាំបុរាណខ្មែរ។ [៥]
ប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនា
កែប្រែការរួមរស់របស់ព្រះសង្ឃ និងឥសីក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាខ្មែរ៖ ភាពមិនច្បាស់នៃ ព្រះវេស្សន្តរជាតក
កែប្រែតាឥសី គឺជាឥស្សរជនខ្មែរ ដែលតាមវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ អាចរស់រានមានជីវិតពីឧប្បត្តិហេតុគ្រោះថ្នាក់នៅលើភ្នំ ហើយជាបុណ្យស័ក្តិ ដែលត្រូវចិញ្ចឹមដោយសត្វខ្ពស់ៗដែលមើលមិនឃើញ ដែលបានស្គាល់គុណធម៌ និងបង្រៀនពីមន្តអាគម។ អំណាចទាំងនេះរួមមាន ភាពមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបាន ការបង្រួបបង្រួមអ្វីដែលពួកគេប្រាថ្នា ការធ្វើដំណើរទៅកាន់ទឹកដីឆ្ងាយ ឬក្រោមដី និងអំណាចនៃការមើលឃើញ និងការស្តាប់។ ថ្វីដ្បិតតែតាឥសីខ្មែរ ត្រូវបានគេនិយាយថា ជាទំនៀមទម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ ដែលត្រូវបានជំនួសដោយព្រះពុទ្ធសាសនា តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ក៏បដិមារបស់ពួកគេមានវត្តមានយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាក្នុងប្រទេសកម្ពុជា។ ព្រះសង្ឃដែលបានទទួលមរណៈភាពខ្លះត្រូវបានគេសរសើរថាជាតា អ៊ីសី [៦] បង្ហាញពីកម្រិតជាក់លាក់នៃការវាយតម្លៃសម្រាប់ជីវិតជាអ្នកបួសក្នុងព្រៃ។
ម៉្យាងវិញទៀត អ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀត ដូចជា ខូលីន ជាដើម បានប្រកែកថា នៅប្រទេសកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ ដូចជាប្រទេសកម្ពុជា គម្ពីរ វេស្សន្តរជាតក និងការពណ៌នាអំពីឥសី បង្ហាញពីភាពមិនច្បាស់លាស់មួយឆ្ពោះទៅរកភាពក្រីក្រដោយស្ម័គ្រចិត្ត ដែលចាត់ទុកថាជា "សោកនាដកម្ម ក៏ដូចជាការរវើរវាយបែបអភ័យឯកសិទ្ធិ។ "។ [៧]
ព្រះនមោសរឥសីប្រភពនៃច្បាប់ទាំងអស់តាមព្រះបាទនរោត្ដម
កែប្រែនៅឆ្នាំ១៨៧២ ព្រះបាទ នរោត្តម នៃព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា បានបោះពុម្ពនូវកម្រងច្បាប់ថ្មីរបស់ប្រទេសកម្ពុជា ដែលរួមមានរឿងព្រេងរបស់ព្រះនមោសារឥសី ដែលជារឿងព្រេងពន្យល់អំពីប្រភពដើមនៃច្បាប់ដ៏ពិសិដ្ឋ។ ចៅនមោសារាកុមា ជាកូនទី២របស់ ព្រាហ្មណ៍ ទេវៈឥសី និង កិណរា ។ កុមារ និង តាឥសី នៅតែតំណាងឱ្យដៃគ្នានៅក្នុងវត្តខ្មែរជាច្រើន ដែលជានិមិត្តរូបនៃការបញ្ជូនបន្តនៃប្រាជ្ញាពីបុរាណ។ នៅក្នុងការបកប្រែជាភាសាបារាំងឆ្នាំ 1898 របស់គាត់អំពីរឿងព្រេងពន្យល់នេះ លោក Adhémard Leclère បង្ហាញថា ព្រះនមោសារឥសី គឺជាភាសាខ្មែរក្នុងស្រុកនៃខ្លឹមសារនៃ មនុ និងច្បាប់នៃមនុ ឬ មនុស្ម្រិតិជាមួយនឹងការបន្ថែមព្រះពុទ្ធសាសនា និងខ្មែរ។ [៨]
ការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកព្រៃនៅប្រទេសថៃ
កែប្រែរហូតមកដល់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 នៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជា ឥសី ឬអ្នកទោលនៅក្នុងព្រៃតំណាងឱ្យស្ថានភាពនៃ អាថ៌កំបាំង នៃភាពបរិសុទ្ធដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុដែលមានចិត្តឧស្សាហ៍អាចនៅក្នុង ទីសក្ការៈ ទោលបានមួយសប្តាហ៍ ឬខែខ្លះ។ [៩]
ចំណែកតាឥសីបានបាត់ខ្លួនពីជីវិតសាសនាក្នុងប្រទេសកម្ពុជាដូចសព្វថ្ងៃនេះ ឥស្សរជនបុរាណក្នុង ប្រទេសថៃ នៅតែបន្តការរស់នៅបែបបព្វជិត ដោយអះអាងថាពួកគេចំណាយពេលភាគច្រើនតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងព្រៃ ធ្វើសមាធិជ្រៅជ្រះ ខណៈពេលដែលពួកគេត្រូវបានគេរិះគន់។ ក្នុងនាមជាអ្នកប្រាជ្ញខាងវិញ្ញាណ ដែលគ្រាន់តែទទួលបានផលចំណេញពី "ការរីកចំរើនដ៏អស្ចារ្យ" នៅអាស៊ី។ [១០]
តំណាងវប្បធម៌
កែប្រែរូបតំណាង
កែប្រែរូបតំណាងប្រាសាទតាឥសីមានពីរយ៉ាងគឺ៖ ទីមួយជាកាលដែលវប្បធម៌ពេញនិយមរបស់កម្ពុជាទទួលស្គាល់ថាជាតាឥសីថាជាចម្លាក់នៅរមណីយដ្ឋានអង្គរ ទីពីរគឺជាវត្ថុដែលបច្ចុប្បន្នផលិតនៅក្នុងវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាខ្មែរដើម្បីតំណាងឱ្យតាឥសី។
ឥសីសមាធិនៃប្រាសាទអង្គរ
កែប្រែនៅតំបន់អង្គរការឆ្លាក់រូបចម្លាក់របស់ព្រះឥសូរមានជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងតាឥសី។ ព្រះអង្គតែងមានពុកមាត់វែង ញញឹមស្រស់ តាំងសមាធិ ជាបុគ្គលបានជម្នះនូវទុក្ខទាំងឡាយក្នុងលោក ប៉ុន្តែមិនទាន់បានត្រាស់ដឹងនៅឡើយ។
ការអង្គុយត្រង់ជង្គង់គឺឥរិយាបថនៃឬសឬសតិប្បដ្ឋានរបស់ព្រាហ្មណ៍ដែលឆ្លើយតបថា៖ វៀរចាកពីភាវៈហើយកាន់ឥរិយាបទព្រាហ្មណ៍។
អង្គុយកាត់ជើងបញ្ឈរ ផ្នែកខាងក្រោមនៃរាងកាយរបស់គាត់បង្កើតជារាងអក្សរ V រាងត្រីកោណ ជាមួយនឹងមុំចុះក្រោមស្រួចស្រាវ ដែលអាចតំណាងឱ្យធម្មជាតិលោហធាតុ ឬប្រដាប់ភេទស្ត្រី ហើយដោយដៃទាំងពីរអោនទៅទ្រូង បង្កើតជាត្រីកោណមុំខាងស្តាំខាងលើ។ អាចជាតំណាងពិភពលោករបស់មនុស្ស ឬប្រដាប់ភេទបុរស។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃជើងបញ្ឈរពីរ និងដៃប៉ារ៉ាឡែលទាំងពីរនេះ បង្កើតចន្លោះរាងប្រាំមួយ ដែលរួមបញ្ចូលគ្នារវាងត្រីកោណខាងលើ និងខាងក្រោមពីរនៅពាក់កណ្តាលជាមួយគ្នា។ ចន្លោះរួមនៃត្រីកោណទាំងពីរ ឬចន្លោះរវាងដៃទាំងពីរ និងជើងបញ្ឈរទាំងពីរ ជានិមិត្តរូបនៃពេលវេលា ដែលជាឈ្មោះមួយក្នុងចំណោមឈ្មោះជាច្រើនរបស់ព្រះសិវៈ។ ទោះបីជាសាសនាហិណ្ឌូបានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងសង្គមកម្ពុជាសព្វថ្ងៃនេះក៏ដោយ ក៏ឥទ្ធិពលនៃសាសនាឥស្លាមទាំងនេះនៅក្នុងសង្គមកម្ពុជានៅតែរក្សាបានដដែល ខណៈដែលរូបតំណាងរបស់វាមានការវិវត្ត។
ការធ្វើដំណើរទៅបូជានៅក្នុងវត្តព្រះពុទ្ធសាសនា
កែប្រែនៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជាសម័យទំនើប រូបសំណាក តា ឥសី និង ឥសី ផ្សេងទៀត គឺមានជាទូទៅនៅតាមវត្តអារាម និងទីសក្ការបូជាសាសនា។ ព្រាហ្មណ៍នោះស្លៀកពាក់ជាបុរសសក់វែង និងពុកចង្កា ស្លៀកពាក់ស្បែកខ្លា ដូចមានចែងក្នុងព្រះ វេស្សន្តរជាតក [១១] ដោយកំសៀវ និងនាគ ឬកាន់ដៃកូន។ [១២] តា ឥសី លែងអង្គុយសមាធិហើយ គឺដើរជាធម្មយាត្រា។
របាំ
កែប្រែតាឥសីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរបាំជាវិញ្ញាណគ្រូចុងក្រោយ ដែលជាមនុស្សដំបូងគេដែលទទួលបានចំណេះដឹងផ្នែកសិល្បៈក្នុងប្រពៃណីរបស់យើង ព្រមទាំងសមាគមរបស់គាត់ជាមួយ ព្រះសិវៈនតរាជ ជាព្រះអម្ចាស់នៃរបាំ ដែលទាំងពីរបង្កើត និងបំផ្លាញសកលលោកនៅក្នុងរបាំលោហធាតុរបស់គាត់។ [១៣]
ក្នុង របាំព្រះរាជទ្រព្យកម្ពុជា នាយ រង មុនីឥសី គឺជាអ្នកប្រាជ្ញ ឬ ឥស្សរិយយស ដែលជាធម្មតា តួឯកប្រុស។
រហូតដល់សម័យបច្ចុប្បន្ន អ្នករបាំ និងតារាសម្ដែងក្នុងប្រទេសកម្ពុជាយើងរក្សាប្រពៃណីនៃការស្វែងរកការការពារព្រះមហាឥសី។ [១៤]
អក្សរសិល្ប៍
កែប្រែតា ឥសី មានវត្តមានក្នុងរឿងព្រេងខ្មែរផ្សេងៗ ដែលតំណាងឱ្យតួអង្គនៃភាពស្មុគស្មាញខុសៗគ្នាដោយលក្ខណៈទាំងប្រាជ្ញា និងអំពើហិង្សា។ [១៥]
តា ឥសី មានវត្តមានក្នុងរឿង រាមកេរ្តិ៍ ខ្មែរថាជា«អ្នកមធ្យម»។ មហាឥសី លេចឡើងនៅពេលនៃការសោយទិវង្គតរបស់ Indrajit ជាកន្លែងដែលគាត់ដើរតួជា "មេនៃរឿងល្ខោនខណៈដែលគាត់ជាអាជ្ញាកណ្តាលកំពូលក្នុងអំឡុងពេលប្រយុទ្ធ" រវាងស្វាសនិងខ្មៅ។ [១៦]
- ↑ Ronald Morse (2015). Folk Legends from Tono: Japan's Spirits, Deities, and Phantastic Creatures. Rowman & Littlefield. p. 131. ល.ស.ប.អ. 978-1-4422-4823-6. https://books.google.com/books?id=rkmwCQAAQBAJ&pg=PA131.
- ↑ Charles Russell Coulter; Patricia Turner (2013). Encyclopedia of Ancient Deities. Routledge. p. 182. ល.ស.ប.អ. 978-1-135-96390-3. https://books.google.com/books?id=sEIngqiKOugC&pg=PA182.
- ↑ Sharan, Mahesh Kumar; Publications, Abhinav (June 2003) (ជាen). Studies In Sanskrit Inscriptions Of Ancient Cambodia. Abhinav Publications. p. 248. ល.ស.ប.អ. 978-81-7017-006-8. https://books.google.com/books?id=8B886QamMBMC&dq=hermits+cambodia&pg=PA248.
- ↑ Daumal, René; Levi, Louise L. (1982) (ជាen). Rasa, Or, Knowledge of the Self: Essays on Indian Aesthetics and Selected Sanskrit Studies. New Directions. p. 51. ល.ស.ប.អ. 978-0-8112-0824-6. https://books.google.com/books?id=0wLXAAAAMAAJ&q=+Muni+.
- ↑ "Prumsodun Ok and NATYARASA: The Origin of Theater, Censorship, and Social Change". CounterPulse (in American English). 2010-08-23. Retrieved 2022-01-11.
- ↑ Taylor, Philip (2014-04-01) (ជាen). The Khmer Lands of Vietnam: Environment, Cosmology and Sovereignty. Asian Studies Association of Australia. p. 56. ល.ស.ប.អ. 978-9971-69-778-5. https://books.google.com/books?id=BimKBgAAQBAJ&dq=preah+eisey&pg=PA56.
- ↑ Collins, Steven (1998-05-13) (ជាen). Nirvana and Other Buddhist Felicities. Cambridge University Press. p. 529. ល.ស.ប.អ. 978-0-521-57054-1. https://books.google.com/books?id=Z2go_y5KYyoC&q=vessantara.
- ↑ Leclère, Adhémard (1898) (ជាfr). Les codes cambodgiens. E. Leroux. p. 6. https://books.google.com/books?id=At8zAQAAMAAJ&q=eisey+.
- ↑ Moffitt, John (1970) (ជាen). A New Charter for Monasticism: Proceedings. University of Notre Dame Press. p. 1970. https://books.google.com/books?id=vBYvAQAAIAAJ&q=hermits+cambodia.
- ↑ "Thai spiritual 'hermits' harness web to go global - Khmer Times" (in American English). 2017-07-17. Retrieved 2022-01-11.
- ↑ Collins, Steven (2016-03-29). "5" (ជាen). Readings of the Vessantara Jātaka. Columbia University Press. ល.ស.ប.អ. 978-0-231-54100-8. https://books.google.com/books?id=vL91CwAAQBAJ&dq=tigerskin+rovbe+hermit&pg=PT187.
- ↑ Marston, John (2004-06-30) (ជាen). History, Buddhism, and New Religious Movements in Cambodia. University of Hawaii Press. p. 171. ល.ស.ប.អ. 978-0-8248-4434-9. https://books.google.com/books?id=e5oBEAAAQBAJ&dq=hermit&pg=PA171.
- ↑ "Dancing for human dignity - Khmer Times" (in American English). 2019-02-21. Retrieved 2022-01-11.
- ↑ (ជាfr) Indochine. Association Alexandre de Rhodes.. 1942. p. 7. https://books.google.com/books?id=7lzVAAAAMAAJ&q=%22eisey%22+.
- ↑ គេហទំព័រ៥០០០ឆ្នាំ. "រឿងឥសីមាត់ទិព្". 5000-years.org. Retrieved 2022-01-11.
- ↑ (ជាen) Prachi Darshan. Prachya Sanskriti Parishad. 1971. p. 52. https://books.google.com/books?id=heljAAAAMAAJ&q=maha+eisey.