បាដិមោក្ខ
នៅក្នុង ពុទ្ធសាសនា ថេរវាទ បាដិមោក្ខ គឺជាក្រមមូលដ្ឋាននៃវិន័យសង្ឃ ដែលមាន 227 ប្រការសម្រាប់ព្រះសង្ឃ ( ភិក្ខុ ) និង 311 សម្រាប់ភិក្ខុនី ( ភិក្ខុនី )។ មាននៅក្នុង សុត្តវិភង ដែលជាផ្នែកនៃ វិន័យបិតក ។
បារាជិក
កែប្រែបារាជិក បញ្ញត្ត ៤ យ៉ាង គឺការបណ្តេញចេញពី សង្ឃ អស់មួយជីវិត។ បើភិក្ខុណាល្មើសនឹងវិន័យណាមួយ នោះនឹងត្រូវ«ចាញ់»ដោយស្វ័យប្រវត្តិក្នុងជីវិតបរិសុទ្ធ ហើយធ្លាក់ចេញពីបព្វជិតភ្លាម ។ គាត់មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យក្លាយជាព្រះសង្ឃម្ដងទៀតក្នុងមួយជីវិតរបស់គាត់ទេ។ ចេតនា ចាំបាច់ក្នុងករណីទាំងបួននេះ ដើម្បីបង្កើតបទល្មើស។ បារាជិកទាំងឡាយ មាន ៤ ប្រការគឺ៖ [១]
- ការរួមភេទ៖ ការរួមភេទណាមួយ ។
- លួច៖ ប្លន់យករបស់ដែលមានតម្លៃលើសពីមាស ១/២៤ អោន (ដូចបានកំណត់ដោយច្បាប់ក្នុងតំបន់)។
- ការសម្លាប់ : ការនាំយកសេចក្តីស្លាប់របស់មនុស្ស - មិនថាដោយការសម្លាប់មនុស្ស ការចាត់ចែងឱ្យមានឃាតកសម្លាប់មនុស្ស ការញុះញង់មនុស្សឱ្យស្លាប់ ឬពិពណ៌នាអំពីគុណសម្បត្តិនៃសេចក្តីស្លាប់។
- ការនិយាយកុហក : ការនិយាយកុហកអ្នកដទៃថា ខ្លួនបានដល់នូវអរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ ដូចជាអះអាងថាខ្លួនជា ព្រះអរហន្ត កាលបើដឹងខ្លួនមិនទាន់ ឬអះអាងថាខ្លួនបានដល់នូវ ឈាន ណា កាលបើមិនស្គាល់ខ្លួន។
បារាជិក គឺជានិយមន័យជាក់លាក់ជាងនេះទៅទៀតនៃបួនដំបូងនៃ សិក្ខាប្រាំ ។
សង្ឃាទិសេស
កែប្រែសង្ឃាទិសេស ទាំងដប់បីជាក្បួនតម្រូវឲ្យមានការប្រជុំដំបូង និងបន្ទាប់នៃសង្ឃ (ប្រជុំរួម)។ ភិក្ខុទាំងឡាយ បើភិក្ខុណាប្រព្រឹត្តខុសក្នុងទីនេះ ត្រូវអាបត្តិសង្ឃាទិសេស ឬប្រៀនប្រដៅសិន លុះបង្ហាញខ្លួនថា ប្រែចិត្តហើយ អាចនឹងត្រូវព្រះសង្ឃមិនតិចជាងម្ភៃអង្គឡើងវិញ។ សង្ឃទាំងឡាយ អាចកើតឡើងដោយចេតនារបស់ព្រះសង្ឃប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនអាចហៅដោយអចេតនាបានឡើយ។ សង្ឃាទិសេស ដប់បីសម្រាប់ភិក្ខុគឺ៖
- ការបញ្ចេញទឹកកាម ឬឲ្យនរណាម្នាក់បញ្ចេញទឹកកាមរបស់អ្នក លើកលែងតែពេលយល់សប្តិ។
- ការប៉ះពាល់រាងកាយដោយតណ្ហាជាមួយស្ត្រី រួមទាំងការថើប ឬកាន់ដៃ។
- ការនិយាយតណ្ហាចំពោះស្ត្រីដែលនិយាយសំដៅដល់ប្រដាប់ភេទ ឬការរួមភេទ។
- ការសុំការអនុគ្រោះខាងផ្លូវភេទពីស្ត្រី ឬប្រាប់នាងថា នាងនឹងទទួលប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណពីការរួមភេទជាមួយព្រះសង្ឃ។
- ការរៀបចំសម្រាប់កាលបរិច្ឆេទស្នេហា ឬអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងបុរស និងស្ត្រី។
- ការសង់ខ្ទមដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីព្រះសង្ឃ ឬសង់ខ្ទមដែលមានទំហំលើសពី ៣ គុណ ១,៧៥ ម៉ែត្រ។
- មានអ្នកផ្សេងសង់ខ្ទមជូនអ្នកដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីព្រះសង្ឃ ឬមានទំហំលើសពី ៣ គុណ ១,៧៥ ម៉ែត្រ។
- ចោទប្រកាន់ដោយគ្មានមូលដ្ឋានអំពីភិក្ខុមួយអង្គទៀត ដោយសង្ឃឹមថានឹងដោះលែងគាត់។
- ធ្វើការចោទប្រកាន់ដោយពាក្យបញ្ឆោតអំពីភិក្ខុម្នាក់ទៀត ដោយសង្ឃឹមថានឹងដោះលែងគាត់។
- ញុះញង់ឲ្យមានការខ្វែងគំនិតគ្នា សូម្បីតែត្រូវគេស្ដីបន្ទោសបីដងក៏ដោយ។
- ការគាំទ្រអ្នកធ្វើអំពើហិង្សា សូម្បីតែបន្ទាប់ពីគាត់ត្រូវបានស្តីបន្ទោសបីដង (អនុវត្តតែប្រសិនបើមានអ្នកគាំទ្រតិចជាងបួននាក់)។
- ច្រានចោលការរិះគន់ដែលមានមូលដ្ឋានល្អ ទោះបីជាត្រូវបានស្តីបន្ទោសបីដងក៏ដោយ។
- រិះគន់យុត្តិធម៌នៃការបណ្តេញចេញដោយខ្លួនឯង សូម្បីតែត្រូវបានស្តីបន្ទោសបីដងក៏ដោយ។
អនិយត
កែប្រែអនិយតបញ្ញត្តពីរយ៉ាង ដែលភិក្ខុចោទថា បានប្រព្រឹត្តិកម្មជាមួយស្ត្រីក្នុងទីបិទបាំង (បិទបាំង) ឬទីឯកជនដោយឧបាសក។ វាមិនកំណត់ទេ ព្រោះលទ្ធផលចុងក្រោយអាស្រ័យលើថាតើព្រះសង្ឃទទួលស្គាល់បទល្មើសឬអត់។ ប្រយោជន៍នៃការសង្ស័យ ត្រូវបានឲ្យដល់ព្រះសង្ឃ លុះត្រាតែមានភស្ដុតាងហួសហេតុ។
ដូច្នេះ ព្រះសង្ឃនៅតែម្នាក់ឯងជាមួយស្ត្រីមិនសមទេ ជាពិសេសនៅកន្លែងបញ្ចាំងភាពយន្ត ឬកន្លែងឯកជន។
- អង្គុយឯកជនជាមួយនឹងស្ត្រីនៅកន្លែងស្ងាត់ល្មមនឹងការរួមភេទ ហើយព្រះសង្ឃទទួលស្គាល់ទោស
- អង្គុយក្នុងទីឯកជនជាមួយនឹងស្ត្រីក្នុងអាសនៈមិនស្ងាត់គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការរួមរ័ក ប៉ុន្តែគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីនិយាយពាក្យប្រមាថ ហើយភិក្ខុទទួលទោស
និស្សគ្គិយ បាចិត្តិយ
កែប្រែនិស្សគ្គិយ បាចិត្តិយ គឺជាច្បាប់ដែលចែងថា "ការសារភាពជាមួយនឹងការរឹបអូស" ។ [២] ពួកគេភាគច្រើនមានការព្រួយបារម្ភជាមួយនឹងការកាន់កាប់របស់របរដែលមិនអនុញ្ញាត ឬទទួលបានតាមរបៀបដែលមិនអាចអនុញ្ញាតបាន។ ភិក្ខុត្រូវលះវត្ថុនោះចេញ រួចសារភាពទោសដល់ភិក្ខុដទៃ។ភិក្ខុទាំងឡាយ មានសាមសិបនិស្សគ្គិយ បាចិត្តិយ។
បាចិត្តិយ
កែប្រែបាចិត្តិយ គឺជាច្បាប់ដែលបញ្ជាក់ពីការសារភាព។ មានកៅសិបពីរ បាចិត្តិយ; ទាំងនេះគឺជាការរំលោភបំពានតិចតួចដែលមិនមានការបណ្តេញចេញ ឬរយៈពេលសាកល្បងណាមួយឡើយ។
បតិទេសនីយ
កែប្រែបតិទេសនីយ គឺជាការរំលោភបំពានដែលត្រូវតែទទួលស្គាល់ដោយពាក្យសំដី។
- ទទួលយកអាហារពីភិក្ខុនីមិនពាក់ព័ន្ធ។
- ការទទួលអាហារ លុះភិក្ខុនីមួយរូបបានប្រៀនប្រដៅអ្នកឲ្យប្រគេនអ្វីហើយ ភិក្ខុណាមិនតិះដៀលភិក្ខុនីនោះទេ។
- ការទទួលនិងបរិភោគអាហារពីក្រុមគ្រួសារដែលព្រះសង្ឃចាត់ថាជា «ការបង្ហាត់» ពោលគឺការរៀបចំខ្លួនដើម្បីក្លាយជា អរហន្ត លុះត្រាតែព្រះសង្ឃឈឺ។
- ទទួលយកអាហារពីគ្រួសារដែលរស់នៅក្នុងទីតាំងគ្រោះថ្នាក់ លុះត្រាតែព្រះសង្ឃឈឺ។
សេខិយវត្ត
កែប្រែមានសេខិយ ចិតសិបប្រាំ ឬ ក្បួនបង្ហាត់បង្រៀន ដែលភាគច្រើននិយាយអំពីការនិរទេសព្រះសង្ឃ។ ភិក្ខុទាំងឡាយ សារុប្ប (សម្មាទិដ្ឋិ ២៦) ភោជនបតិសម្យុ (អាហារ ៣០) ធម្មទេសនាបតិសម្យុត្ត ( ធម៌ទេសនា ១៦) និងបកិន្នក (ផ្សេងៗ ៣)។ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន វាក៏ជាស្ដង់ដារសម្រាប់ព្រះសង្ឃថ្មីថ្មោង ( សាមណេរ ) ដែលត្រូវប្រតិបត្តិតាមក្បួនសិក្ខាវៈបន្ថែមលើ សិក្ខាបទ១០ ។
អធិករណ-សមថ
កែប្រែអធិករណ-សមថ គឺជាក្បួនប្រាំពីរសម្រាប់ដោះស្រាយដំណើរការច្បាប់ដែលទាក់ទងនឹងព្រះសង្ឃប៉ុណ្ណោះ។
- កាលបើដោះស្រាយបញ្ហាហើយ សាលក្រមគួរនៅចំពោះមុខរបស់សង្ឃ ភាគីព្រះធម៌ និងវេណី។
- ភិក្ខុទាំងឡាយ បើភិក្ខុនោះគ្មានទោសនោះ សេចក្តីសម្រេចគួរជា “សតិ”។
- ភិក្ខុទាំងឡាយ បើភិក្ខុនោះជាវិកលចរិត នោះសាលក្រមគួរជា «វិកលចរិត»។
- បើភិក្ខុសារភាពតាមការចោទពិត សាលក្រមគួរតែប្រព្រឹត្តតាមការទទួលស្គាល់។
- ប្រសិនបើវិវាទមិនអាចដោះស្រាយជាឯកច្ឆ័ន្ទទេ អង្គប្រជុំគួរតែបោះឆ្នោត ហើយសាលក្រមគួរតែ "ចាត់ការតាមមតិភាគច្រើន"។
- បើភិក្ខុសារភាព លុះសួរចម្លើយ សាលក្រមគួរតែប្រព្រឹត្តទៅតាមការប្រព្រឹត្តខុសទៀតរបស់ជនជាប់ចោទ។
- ប្រសិនបើភាគីទាំងសងខាងយល់ស្របថាខ្លួនមិនប្រព្រឹត្តដូចព្រះសង្ឃទេនោះ ពួកគេអាចហៅអង្គប្រជុំពេញអង្គនៃ សីមា ហើយសារភាពកំហុសរបស់ពួកគេ ហើយសាលក្រមគួរតែ "គ្របដណ្តប់ដូចស្មៅ" ។
- ↑ "Bhikkhu Pāṭimokkha: The Bhikkhus' Code of Discipline". Access To Insight. Retrieved September 17, 2016.
- ↑ Robert E. Buswell (2004). Encyclopedia of Buddhism, Volume 2. Macmillan Reference. pp. 721–723. ល.ស.ប.អ. 978-0-02-865720-2. https://books.google.com/books?id=5n0YAAAAIAAJ.