ផាន់-ថៃ
ផាន់-ថៃ (ហៅម្យ៉ាងទៀតថា ផាន់ -តៃ ចលនា ផាន់-ថៃ ។ល។) វាជាទម្រង់នៃ លទ្ធិបដិវត្តន៍និយម ដោយមានគោលបំណងបង្រួបបង្រួមនយោបាយរបស់ ប្រជាជនថៃ ទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសថៃ ភូមា, ម៉ាឡាយ៉ា, កម្ពុជា និង ឡាវ ទៅជារដ្ឋថៃដ៏អស្ចារ្យ ដែលជួនកាលគេហៅថា អាណាចក្រថៃដ៏អស្ចារ្យ ( ថៃ: มหาอาณาจักรไทย,មហាអាណាចក្រថៃ)
.jpg)
មុនពេល បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1932 ដែលជំនួសរបបរាជានិយមផ្តាច់មុខដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញ រដ្ឋាភិបាលថៃបានបន្តទំនាក់ទំនងល្អជាមួយមហាអំណាចចក្រពត្តិ គឺ អង់គ្លេស និង បារាំង ដែលគ្រប់គ្រងប្រទេសជិតខាងគឺភូមា, ម៉ាឡាយ៉ា, កម្ពុជា និងឡាវ។ មនោសញ្ចេតនាប្រឆាំងអាណានិគម ត្រូវបានបាក់ទឹកចិត្តយ៉ាងសកម្ម។ រដ្ឋាភិបាលយោធាដែលឡើងកាន់អំណាចនៅឆ្នាំ១៩៣៨ ក្រោមរបប ភិប៊ុនសុងខ្រាម ក៏បានស្វែងរកយ៉ាងសកម្មដើម្បីស្ដារ ទឹកដីដែល«បាត់បង់» ។ វាក៏បានលើកតម្កើងសាសនាថៃយ៉ាងចាស់ដៃដែរ។ [១] ស្ថាបត្យករបញ្ញវន្តនៃ ជាតិនិយមថៃ ថ្មីគឺ Wichit Wathakan ។ ប្រទេសនេះបានប្តូរឈ្មោះជាផ្លូវការពីសៀមមកប្រទេសថៃ។ ពាក្យថៃត្រូវបានគេបកប្រែតាមបែបអសុរកាយ។ វាមិនត្រឹមតែសំដៅលើអ្នកនិយាយ ភាសាថៃកណ្តាល (សៀម) ឬសូម្បីតែ ភាសាតៃ ជាទូទៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសំដៅទៅលើអ្នកទាំងឡាយណាដែលធ្លាប់ស្ថិតនៅក្រោម អាណាចក្រអយុធ្យា និង រតនៈកូស៊ីន ។ [២]
ក្នុងកំឡុង សង្គ្រាមលោកលើកទី២ ប្រទេសថៃអាចទាញយកប្រយោជន៍ពី ការចាញ់បារាំង នៅអឺរ៉ុប ដើម្បីដណ្តើមយកទឹកដីកម្ពុជា និងឡាវក្នុង សង្រ្គាមដ៏ខ្លីមួយ ។ បន្ទាប់ពី ការលុកលុយរបស់ជប៉ុនលើប្រទេសថៃ (ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1941) ប្រទេសថៃបានបង្កើតបុព្វហេតុរួមគ្នាជាមួយជប៉ុន និង កាន់កាប់ផ្នែកខ្លះនៃភូមា និង ម៉ាឡាយ៉ា ។ ការគ្រប់គ្រងរបស់ប្រទេសថៃ ជាទូទៅមិនត្រូវបានស្វាគមន៍ដោយប្រជាជនប្រធានបទនោះទេ។ នៅប្រទេសឡាវ ជាពិសេស អាជ្ញាធរបារាំងបានផ្សព្វផ្សាយវោហាសាស្ត្រ និងកំណែទម្រង់នៃ "ការកែលម្អ" វប្បធម៌ ឡាវ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ អគ្គទេសាភិបាលឥណ្ឌូចិន Jean Decoux ប៉ុន្តែនេះត្រូវបានគេប្រើជាចម្បងដើម្បីបង្អាក់ការអំពាវនាវរបស់ ផាន់-ថៃ និងពង្រឹងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការឡាវនៅក្នុងប្រព័ន្ធអាណានិគមបារាំងជាជាង។ អភិវឌ្ឍអារម្មណ៍នៃជាតិនិយមផ្តាច់ខ្លួនរបស់ឡាវ។ [៣] [៤] [៥] យ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រឆាំងមិនចុះសម្រុងគ្នាពិតជាបានលេចឡើងក្នុងចំណោមអ្នកជាតិនិយមឡាវ ដែលមានគោលបំណងនាំយកភាគខាងជើងប្រទេសថៃជាច្រើនមកក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ឡាវ។ មុខវិជ្ជាថ្មីមួយចំនួនរបស់ប្រទេសថៃត្រូវបានគេកំណត់ថាជា "ភាសាថៃ" ក្នុងន័យណាមួយ។ សង្រ្គាមបានបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យរបស់ប្រទេសថៃ និងការផ្តួលរំលំរដ្ឋាភិបាលយោធា។ ប្រទេសថៃបានត្រឡប់ទៅព្រំដែនមុនសង្គ្រាមរបស់ខ្លួនវិញដូចដែលបានកែសម្រួលចុងក្រោយក្នុង សន្ធិសញ្ញាអង់គ្លេស-សៀមឆ្នាំ១៩០៩ ។ [២]
- ↑ Scupin, Raymond (1986). "Thailand as a Plural Society: Ethnic Interaction in a Buddhist Kingdom". Crossroads: An Interdisciplinary Journal of Southeast Asian Studies 2 (3): 115–140. ISSN 0741-2037.
- ↑ ២,០ ២,១ Paul Kratoska and Ben Batson, "Nationalism and Modernist Reform", in Nicholas Tarling (ed.), The Cambridge History of Southeast Asia, Volume 2, Part 1: From c. 1800 to the 1930s (Cambridge University Press, 1999), p. 305.
- ↑ Stuart-Fox, Martin (1995). "The French in Laos, 1887-1945". Modern Asian Studies 29 (1): 111–139. ISSN 0026-749X. DOI:10.1017/S0026749X00012646.
- ↑ Stuart-Fox, Martin (1993). "On the Writing of Lao History: Continuities and Discontinuities". Journal of Southeast Asian Studies 24 (1): 106–121. ISSN 0022-4634. DOI:10.1017/S0022463400001521.
- ↑ Pholsena, Vatthana (2004). "The Changing Historiographies of Laos: A Focus on the Early Period". Journal of Southeast Asian Studies 35 (2): 235–259. ISSN 0022-4634. DOI:10.1017/S002246340400013X.