ប្រជាជនពួន
ជនពួន ( พวน ) ພວນ ភួន ,pronounced [pʰúan] ) ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា តៃផួន, ថៃ ពួន ( លាវ: ໄຕພວນ, ໄທພວນ ; ថៃ: ไทพวน ) ឬ ឡាវ ពួន ( លាវ: ລາວພວນ ) គឺជាជនជាតិតៃពុទ្ធសាសនា ថេរវាទ ដែលរីករាលដាលនៅក្នុងក្រុមតូចៗលើភាគច្រើននៃតំបន់ ឥសាន របស់ប្រទេសថៃជាមួយនឹងក្រុមផ្សេងទៀតដែលនៅរាយប៉ាយពាសពេញប្រទេសថៃនិងឡាវ ( ខេត្ត សេងឃួង និងផ្នែកខ្លះនៃ ហ៊ូផាន់ ) ។ នៅក្នុង ស្រុកមង្គលបូរី ខេត្តបន្ទាយមានជ័យ មានប្រមាណ ៥០០០ ពួន ក្នុង ប្រទេសកម្ពុជា [១] ផងដែរ ក្នុង ខេត្តបាត់ដំបង ។ យោងតាមរបាយការណ៍ Ethnologue លេខ ចំនួន 204,704 ហើយវាត្រូវបានបែងចែកដោយស្មើភាពគ្នារវាងចំនួនប្រជាជននៅក្នុងប្រទេសឡាវ និងប្រទេសថៃ។
ພວນ, พวน | |
|---|---|
 នារីវ័យក្មេង ពួក ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណី។
(ទោះបីជា ពួន ត្រូវបានស្រូបចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ឡាវដ៏សំខាន់ក៏ដោយ នេះមិនមែនជាសំលៀកបំពាក់ ពួន ប្រពៃណីទេ) | |
| ចំនួនប្រជាជនសរុប | |
| 306,000 (SIL) | |
| តំបន់ដែលមានចំនួនប្រជាជនសំខាន់ៗ | |
 ថៃ | 200,000 |
 ឡាវ | 100,000 |
 កម្ពុជា | 5,000 |
| ភាសា | |
| ពួន, ថៃ, ឡាវ, ឦសាន, ឡានណា | |
| សាសនា | |
| ថេរវាទ, Tai folk religion | |
| ក្រុមជនជាតិដែលពាក់ព័ន្ធ | |
| ជនជាតិតៃ, តៃឡាវ, តៃឦសាន, តៃថៃ | |
ប្រវត្តិសាស្ត្រ
កែប្រែជនជាតិភួនបានតាំងទីលំនៅក្នុង វាលទំនាបពាង បន្ទាប់ពីពួកគេបានគ្រប់គ្រងវាពីអ្នកស្រុកដើម (សន្មតថា ជនជាតិខ្មុ )។ នៅទីនោះ ពួកគេបានបង្កើតកុលសម្ព័ន្ធនៃ <i id="mwJA">កុលសម្ព័ន្ធមឿងភួន</i> ឬ <i id="mwJQ">ខេត្តសេងឃួង</i> និង <i id="mwJg">សៀងក្វាង</i> ។ រឿងព្រេងនិទានថាបង្កើតឡើងដោយ ចេត ចឿង ជាកូនប្រុសពៅរបស់បុព្វបុរសទេវកថានៃជនជាតិតៃ គឺ ឃុនបូរម្យ ។ [២] មឿងពួន បានតស៊ូដើម្បីឯករាជ្យរបស់ខ្លួនជាយូរណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែពេលខ្លះត្រូវមានកាតព្វកិច្ចគោរពសួយសារអាករពីចៅហ្វាយនាយផ្សេងៗ។ [៣] បន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យដោយ ហ្វាង៉ុម ប្រហែលឆ្នាំ 1350 [៤] មឿងភួន ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ មណ្ឌល (ផ្នែកនៃឥទ្ធិពល) នៃ ឡានសាង ភាគច្រើនបំផុត។ ការបះបោរប្រឆាំងនឹងអនុត្តរភាពរបស់ ឡានសាងត្រូវបានចងក្រងជាឯកសារនៅប្រហែលឆ្នាំ 1651/52 នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ពួន នៅពេលនោះបានបដិសេធមិនផ្តល់បុត្រីរបស់គាត់ទៅ ស្តេច Sourigna Vongsa នៃឡានសាង ។ បន្ទាប់មក កងទ័ពរបស់គាត់បានបំផ្លិចបំផ្លាញទឹកដីនៃជនជាតិពួនហើយបានចាប់ពង្រត់ប្រហែល 500 គ្រួសារចូលទៅក្នុងដែនផ្ទាល់របស់គាត់។ [៥]
បន្ទាប់ពីការបែងចែករបស់ ឡានសាង ក្នុងឆ្នាំ 1707 មឿងពួន ជាកម្មវត្ថុនៃការប្រយុទ្ធដើម្បីឧត្តមភាពរវាង ប្រទេសសៀម វៀតណាម និងរដ្ឋឡាវ ក្នុងសតវត្សទី 19 ។ គ្រួសារ ពួន រាប់ពាន់គ្រួសារត្រូវបាន និរទេស ជាកម្មករដោយកងទ័ពឈ្នះ រួមទាំងទៅកាន់ ជ្រលងទន្លេមេគង្គកណ្តាល ឡាវក្នុង ខេត្តបូលីខេមសៃ នាពេលបច្ចុប្បន្ន និងទៅ ភាគឦសានប្រទេសថៃ ។
ស្ថានកុងស៊ុលរងរបស់អង់គ្លេសនៅ ឈៀងម៉ៃ Edward Blencowe Gould បានពិពណ៌នាអំពីការផ្លាស់ទីលំនៅដោយបង្ខំរបស់ ពួន ពី Plain of Jars ក្នុងឆ្នាំ 1876៖ [៦]
The captives were hurried mercilessly along, many weighted by burdens strapped to their backs, the men, who had no wives or children with them and were therefore capable of attempting escape, were tied together by a rope pursed through a sort of wooden collar. Those men who had their families with them were allowed the free use of their limbs. Great numbers died from sickness, starvation and exhaustion on the road. The sick when they became too weak to struggle on were left behind. If a house happened to be near, the sick man or woman was left with the people in the house. If no house was at hand which must have been oftener the case in the wild country they were traversing, the sufferer was flung down to die miserably in the jungle. Any of his or her companions attempting to stop to assist the poor creatures were driven on with blows. […] Fever and dysentery were still at work among them and many more will probably die. Already I was told, more than half of the original 5.700 so treacherously seized are dead.
ដោយសារតែការវាយឆ្មក់ទាសករ និងការផ្ទេរប្រជាជនដោយបង្ខំ មានភូមិតូចៗដែលនៅរាយប៉ាយរបស់ ពួន ក្នុងខេត្តសកល និង ឧប្បលធានី និងតំបន់មួយទៀតនៅជុំវិញខេត្ត បឹងកាល, នងខៃ និង លើយ ក្នុងប្រទេសថៃ។ ទោះបីជាមានចំនួនតិចតួច និងឯកោក៏ដោយ សៀមបានរក្សា ពួន ដាច់ដោយឡែកពីជនជាតិឡាវ និងជនជាតិតៃផ្សេងទៀតនៅភាគខាងជើង និងកណ្តាលនៃប្រទេសថៃ ដែលជាកន្លែងសហគមន៍តូចៗរបស់ ពួន ផងដែរ ដោយបង្ខំឱ្យពួកគេរស់នៅដាច់ដោយឡែក ហើយស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ពណ៌ខ្មៅ។ ជនរួមជាតិពួន បានអនុវត្តទម្លាប់រៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន និងភាពខ្ជាប់ខ្ជួនចំពោះភាសា និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ [៧] ជាលទ្ធផលនៃ សង្រ្គាមស៊ីវិលឡាវ ដែលខេត្ត សេងឃួង ត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញដោយការប្រយុទ្ធ និងការទម្លាក់គ្រាប់បែកនៅតំបន់អាមេរិក ប្រជាជនពួន ជាច្រើនបានផ្លាស់ទៅទីក្រុងវៀងចន្ទន៍។ [៣]
វប្បធម៌
កែប្រែជនជាតិពួនត្រូវបានគេស្គាល់ខាងវាយនភ័ណ្ឌធ្វើដោយដៃ ជាពិសេស ប៉ាកាម៉ា ដែលមានឆ្នូតឆ្នូត និងមានលំនាំ ជាសារុងខ្លីពាក់ដោយបុរស និង សំពត់ជ័រប៉ាស៊ីន សំពត់ខ្លីសម្រាប់ស្ត្រី។ ភូមិមួយចំនួននៅ ស្រុកថាវ៉ាងផា រក្សាប្រពៃណីនៃការធ្វើកាំបិត។ [៨] ដោយសារភាពជិតស្និទ្ធ និងវប្បធម៌ និងភាសាស្រដៀងគ្នាខ្លាំង វប្បធម៌ពួន គឺស្រដៀងគ្នានឹងកុលសម្ព័ន្ធតៃដទៃទៀត និងប្រជាជន អ៊ីសាន និង ឡាវ ដែលពួកគេជាអ្នកជិតខាង។ ទំនៀមទម្លាប់ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺការប្រើដំរីដើម្បីដង្ហែចូលទៅក្នុងវត្ត ដែលជាធម្មតានៅមុន ថ្ងៃបុណ្យសង្ក្រាន្ត ។ [៩]
-
ឈៀង ខាន់ ខេត្ត លើយ ទីក្រុង និងស្រុកជុំវិញមានប្រទេសភាគតិចពួន។ -
ផ្លូវក្នុងខេត្ត សេងឃួង ។ នេះជាស្រុកកំណើតដើម ពួន ហើយ ពួន ជាភាសាតៃរបស់ខេត្ត។
.jpg)
.jpg)
ភាសា
កែប្រែភាសានេះមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងភាសាតៃរបស់កុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀត ដូចជាភាសា ថៃដាំ និងភាសា ថៃឡៃ ។ មិនដូចភាសាកុលសម្ព័ន្ធតៃផ្សេងទៀតនៅក្នុងតំបន់ឥសានទេ ភាសាពួន មិនបាត់បង់មូលដ្ឋានទៅនឹង ភាសាថៃ ស្តង់ដារ ឬភាសាពាណិជ្ជកម្មក្នុងស្រុកឥសាន/ឡាវទេ។
- ↑ Ethnic Groups of Cambodia, Volume 3: Profile of the Austro-Thai-and Sinitic-Speaking Peoples. 8 October 2011. p. 10. ល.ស.ប.អ. 978-9744801791. https://books.google.com/books?id=ayUjBgAAQBAJ&q=Phuan+in+Banteay+Meancheay+Province%2C+Cambodia&pg=PA46.
- ↑ Stuart-Fox: Historical Dictionary of Laos. 2008, S. 165.
- ↑ ៣,០ ៣,១ Stuart-Fox: Historical Dictionary of Laos. 2008, S. 266.
- ↑ Stuart-Fox: Historical Dictionary of Laos. 2008, S. 101.
- ↑ Stuart-Fox: Historical Dictionary of Laos. 2008, S. 332.
- ↑ Grabowsky, Volker. "Forced Resettlement Campaigns in Northern Thailand During the Early Bangkok Period". In: "Oriens Extremus." 37, Nr. 1, 1994. Retrieved on 2024-08-31.
- ↑ Paul, L. M., Simons, G. F. and Fennig, C. D. (eds.). 2013. Ethnologue: Languages of the World, Seventeenth edition. Dallas, Texas: SIL International. Retrieved from http://www.ethnologue.com
- ↑ Petcharoen, Rarinthorn (30 November 2019). "Honing tourism with blades fired in tradition". Bangkok Post. https://www.bangkokpost.com/life/social-and-lifestyle/1805489/honing-tourism-with-blades-fired-in-tradition.
- ↑ Cummings, J., et al. Lonely Planet: Thailand. Lonely Planet Publishers, 2003, p. 393.